一心念佛-佛七一支香A拜佛

 

【佛教常识（学拜佛）】

 【佛门礼仪视频集锦】

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拜佛礼仪

 

每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静 的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬 、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安 定与谦卑，拜佛含有四层意义： 　　

1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超 度，感谢恩德。 　　

2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚 恳切的自发产生的。 　　

3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚 ，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的 气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道 自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入 第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有 了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知 道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。 　　

所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非 常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜 的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。 否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。 　　

拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也 是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起 来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的 感觉，感觉每一细微的部分。 　　

如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣 蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。 　　

若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏 悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的 动作来安定烦乱的心思吧！

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动作解说

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸， 目光注视两手中指尖。 　　

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向 下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，  大德拜佛示范
两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半 掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 　　

3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌 相距约六寸，额头平贴于地面。 　　

4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名 为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶 」去着地。 　　

5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜 垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。 　　

6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。

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拜佛姿势

1、佛者“觉”也,拜佛是觉性之开发，非盲目崇拜，亦非惯性动作。不知 不觉被原来习惯性动作拖着走。始终收摄眼神，观照自己—观自在,视 力集中于中线。须知道自己正在作什么,犹如顶上有佛在观自己. 　
　
2、立如松，正而松,两脚以前八后二站立,顶天立地—立如松。以足跟支 力，深吸气，全身放松。以足跟支力，深吸气，全身放松,检查足趾要 完全放松。头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。后颈贴衣领，收下巴、颈 椎—胸椎对直，由足跟中点—脊柱—顶门上，彷佛一线拉直。下颌关节 放松，勿咬牙切齿，舌、软腭、咽喉，都要放松柔软。舌尖顶于上腭。 舌根上空，如含一团空气。如此，唾液腺之开口通畅，鼻中—咽喉气道 亦通畅，松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。 　　

3、合掌摄心，双手合掌当胸肩臂放松，拇指根在二乳尖中点。手勿压 迫胸，约离一公分，自己观照检查，五指并拢端正向上。小指很不易合 好，须用心观照，心散，则小指开。手虽端正，而很松柔勿紧张，有如 左手贴右手休息，右手贴左手休息。深吸气，肩放松，腋下留些空间腋 勿夹紧。保持端正放松，吸气充满状态。收摄眼神，观两手合缝中线， 进观后鼻孔中道之气息。 　　

4、俯首反观，柔软垂头敬礼，头如成熟稻穗低垂，至下巴贴胸，颈放 松完全不用力。开始若不能做到，即是颈肌长期僵紧缩短，只要放松， 多练几次，有如瞌睡般，头自然松落，完全不着力的动作，就可放松拉 长颈肌，仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习，动中定在动作中，眼前 “境”虽变动始终都摄眼神于中。

5、躬身脊椎向后拱〔谦退〕注意：并非向前弯腰，重心偏于趾，而是 向心躬身，重心保在跟，立定脚跟，趾松灵，不载力，垂头，观照中心 线，观照自己如何动作。有如要看自己足跟般之动作。如仰卧起坐之用 力方式，令心口、腹、腿、膝一起退后，使脊椎向后拱起。腹、脐可退 一尺，而手臂松不动。 　　

6、松肩放下，保持垂头，躬身。合掌之手，对准跟中下垂，掌仍合好 ，沿中线用些向下伸之拉力可把双肩拉下，拉开，消除平日肩背紧张之 障碍。手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退 。以下7.8.之连续动作是手触地跪前，瞬间之过渡动作。虽很快就过约 三秒，但对保持重心不动，及开发足跟—丹田之力很重要，故不可草率 忽过，须明白观照。 　　

7、曲膝—躬身而降恭敬而柔软，持续以上俯首—躬身—垂手。保持小 腿垂直而曲膝，直到手触地，彷佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后坐 下般。眼神专注中线二跟中点，脐沿此中线，直下趋向跟中直到手能触 地，柔软分手在小腿旁，手心转向后方便按地。初学者难免蹲时小腿向 前斜，请参考后面之练习法。 　　

注：因前躬身动作时，腿和膝已曾向后退，故接着屈膝时，小腿尚能垂 直，而不致斜向前。若小腿直：重心在跟—自然物理重心屈膝时，不耗 力于平衡，腿不酸，可松。屈膝时若小腿斜：重心偏前，则非自然物理 重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。 　　

8、按地跪下〔谦恭到底〕至双手指尖触地，可以手作支点时，足跟才 离地，以膝着地，跪下，跪之瞬间—脚底和脚趾间的关节会充分拉开， 每只脚趾之筋都拉到，运动到了。手按地之恰当位置，是让膝跪下时， 正好指尖齐膝，两膝分开些约开5公分，不必太开，以免趴下时脊椎塌 下，膝一到地，手即放松柔软，不白费力僵持，始终保持单一重心。

 9、跪坐放松〔狂心歇息〕坐下—足底向上呈“V”字，二大指轻轻相接 触，而不相压，坐在二足跟之内侧，跪着坐定，以体重压开二足跟，可 拉开踝关节，刺激淋巴反射点，此时重心仍在跟中点。 　　

10、伸手迎佛〔背尘合觉〕坐定、重心在后跟中，身放松，保持垂首勿 抬头。双手柔软，向前方中央伸直如“八”字，双手指尖贴地滑行。手虽 伸直而松柔，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。此时是小腹向地面贴近， 上身松柔，力在丹田。

11、五体投地（深投觉地〕坐定“跪姿”保持重心在后脚跟中，以中指尖 为支点，按地。两肘向外前方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。二肩拉开 肩背平勿耸肩局促，腋下拉开放大心量，加大肺活量，指、掌、完全平 贴于地“平等心”。撑开肘之同时，上身也趴下，“印堂”向下方贴地。不 必太向前趴，向下即可，使脊椎向上拱起。如此方可作彻底深呼吸，太 向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流 神经之压迫和障碍，此姿势顶门、脐、跟中约呈一直线。 　　

12、翻掌接佛〔转凡成圣〕先轻轻半握拳由小指带动，在将手掌翻转向 上，如莲花开，如掏心供佛。此表决志转变自己，向佛学。翻掌时，尽 量翻平，使掌心平面向上，勿倾斜，但勿僵持使力，须立刻放松，使手 指如莲花瓣轻柔，以此“莲手”承接佛足。双手约于头前拳处，双手中指 约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。

13、与佛会心（生佛交彻）翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜 ，此时与佛会心一笑。佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心，此 时全身放松，微笑自然彻底深呼吸，由外可见，全身如充气般鼓起，甚 至两腰胁部亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气。 　　

14、恢复跪坐〔欢喜信受〕接佛后亦先半握拳以小指带动领受佛力，再 翻掌向下平贴地面“平等布施”，趁吸气之势，自然吸，非刻意吸。由顶 上拉起，恢复跪坐，手亦收于膝旁指尖齐膝。由顶上拉起，如木偶之吊  绳被拉起“被佛拉起”，全身松，不用力，并非靠腰背使力坐起来。 　　
15、跪翻脚掌〔欢喜起行〕以膝作支点，双手于膝旁稍扶而已，由顶上 中线拉起，自然臀离坐，使脚能灵活翻转“V”变“八”，身放松才能灵活 ，肩、手勿沉重载力下按。 　　

翻法：二大趾向外点地“距8寸”，二足跟向内靠拢“距2寸”。 　　

目的是使站起时，脚之位置如最初站立之“前八后二”，如此才能立于原 位。 　　

16、恢复立姿〔坚固不退〕趁着吸气之势，非刻意吸，是自然吸时，如 木偶被拉一般，由顶上“中心线”拉起来，很松灵，瞬间就恢复立姿。起 立完全不费腰肌之力，亦不是靠双手往下按地之力，而是顶上拉力，头 始终在最高点，须用心体会此起身之要领—是如由顶上拉起般，心勿罣 碍身体其它各部位。 　　

注意：不宜先抬臀部，后抬头，如此则腰很吃力，腰酸背痛。 　　

一身复现刹尘身 　　

一一遍礼刹尘佛 

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